Estamos ante otra ocasión perdida para construir una educación de carácter laico y para desarrollar un estudio crítico de las religiones
La enseñanza de la Religión en la escuela es una de las asignaturas pendientes de la transición política y religiosa en España que, 37 años después del nacimiento de la la Constitución, sigue todavía sin aprobarse. El mal de origen radica en el Acuerdo sobre Enseñanza y Asuntos Culturales entre la Santa Sede y el Gobierno español, de rango internacional, firmado el 3 de enero de 1979, que establece la inclusión obligatoria de la enseñanza de la Religión católica en los planes educativos de los niveles de Educación Preescolar, de Educación General Básica, de Bachillerato Unificado Polivalente y Formación Profesional en todos los centros de educación, en condiciones equiparables a las demás disciplinas.
Las sucesivas leyes de Educación, lejos de resolver el problema, lo han agravado y la actual LOMCE ha llevado este agravamiento al extremo. Veamos por qué. En primer lugar, obliga a los alumnos a elegir entre la asignatura de Religión Católica y la de Valores Cívicos. Esto implica que la escuela educa en dos tipos de ética: la confesional y la laica, y que quienes eligen la clase de Religión Católica se ven privados de la educación en los valores cívicos e indirectamente de la obligación de practicarlos en la esfera pública. Porque, ¿cómo van a practicar unos valores que no han aprendido?
La nota cuenta
Con la LOMCE, la Religión Católica se torna evaluable y la calificación cuenta para la nota media del currículo y para conseguir una beca. Lo que aquí se evalúa no es el conocimiento de la historia de las religiones, sino las creencias del alumnado, que pertenecen a la esfera individual y no son evaluables. ¿Cómo, en un Estado no confesional, las creencias religiosas pueden jugar un papel tan decisivo en asuntos tan importantes como la concesión o no de una beca o el aprobado o el suspenso en un currículo escolar? Quizá no estemos en un Estado no confesional.
En tercer lugar, al tratarse de una enseñanza confesional de la religión se produce una doble injerencia: de una disciplina ajena a los contenidos científicos y de una autoridad, la de la jerárquica católica, que interviene en un ámbito que no es de su competencia, cual es el de la educación.
A los despropósitos indicados hay que sumar uno más en el caso del diseño del nuevo currículo de Religión Católica en Primaria y Secundaria que ha elaborado la Conferencia Episcopal Española. Los contenidos son en su totalidad catequéticos con tendencia al fundamentalismo. El pensamiento que se transmite es androcéntrico; el lenguaje, patriarcal; la concepción del cristianismo, mítica; el planteamiento de la fe, dogmático; la exposición, anacrónica.
Al temario me remito: la creación y la relación de Dios con el hombre: Dios como «padre de la humanidad que quiere nuestra felicidad»; Adán y Eva; «Dios elige a María para que su hijo se haga hombre»; Jesús, el hijo de Dios, se hace hombre, vive y crece en una familia; enseñar al alumno oraciones de petición y agradecimiento. La catequesis vuelve a la escuela y lo hace con los tonos machistas de los tiempos más rancios del nacional-catolicismo. Así, quien pierde es el cristianismo, que queda desacreditado.
Estamos pues ante otra ocasión perdida para construir una educación de carácter laico y para desarrollar un estudio crítico de las religiones como parte de la historia de las culturas.
