A pesar de los esfuerzos del arzobispo Cordileone, la cuestión de si los funcionarios públicos católicos pueden promover el aborto y seguir gozando de consideración en la Iglesia está aparentemente resuelta y aceptada.
En cuanto al aborto, se han producido dos revoluciones. La primera es la decisión Dobbs, que anula el inventado derecho «constitucional» al aborto de Roe contra Wade y restablece la democracia devolviendo la cuestión, después de cincuenta años, al «pueblo y a sus representantes electos». La segunda es que el aborto como cuestión política ha cambiado de manera fundamental y nacional. Roe fue una decisión judicial que fue aplicada por el Tribunal Supremo en las veinte decisiones sobre el aborto desde 1972 haciendo que los demandantes privados, mujeres o clínicas de aborto principalmente, acudieran a los tribunales federales para que se anularan las leyes estatales. Dado que no existía ni existe ninguna ley federal sobre el aborto, el gobierno federal no tenía ningún papel principal o efectivo. Ahora el aborto es una cuestión electoral y legislativa primordial tanto a nivel federal como estatal.
Dobbs desencadenó una dramática expansión del estatus del aborto en el Partido demócrata, una expansión que se había estado gestando en los últimos años, tras la anterior postura, la conocida como «segura, legal y rara”, que proponía el partido en su plataforma de 2004. El partido ha tomado ahora la calculada decisión de hacer del apoyo al aborto un tema importante en las elecciones al Congreso de otoño. Y el voto sobre el aborto en Kansas parece avalar esa decisión. En el verano de 2022, un año electoral crítico y probablemente definitivo, el aborto es proclamado por el complejo mediático-académico-demócrata-corporativo como esencial para una vida moderna con sentido y como fundamentado en los principios de lo que «significa ser estadounidense», según el juez Breyer en su voto particular de Dobbs.
Este nuevo, fortificado y nacional movimiento abortista está siendo liderado por dos católicos: el presidente Joe Biden y la segunda persona en la jerarquía estadounidense definida por la constitución: la presidenta de la Cámara de Representantes Nancy Pelosi.
Reestabilizar el país
Durante una rueda de prensa en la reunión de la OTAN en España el 29 de junio, el presidente Biden dijo que la «escandalosa» decisión de Dobbs estaba nada menos que «desestabilizando» el país y afirmó que «este otoño, Roe está en la papeleta«. Un mes después de la publicación de Dobbs, Biden nominó al abogado de la clínica abortista implicada en el caso Dobbs para ser juez federal de apelación. Ha ordenado al Departamento de HHS que «proteja el acceso” a la mifepristona, un medicamento abortivo. El 8 de julio, Biden emitió una orden ejecutiva que exige al gobierno federal que incluya múltiples protecciones para el aborto y los «derechos reproductivos» en la ley federal de salud. Biden dijo que «hacerlo es esencial para la justicia y la igualdad, así como para nuestra salud, seguridad y progreso como nación». La misma orden disponía la creación del Grupo de Trabajo Interinstitucional sobre el Acceso a la Atención Sanitaria Reproductiva. En un repudio directo a la decisión del Tribunal de devolver el aborto al «pueblo y a sus representantes elegidos», el Departamento de Justicia presentó el 2 de agosto una demanda contra la restrictiva ley del aborto del Estado de Idaho, a punto de entrar en vigor. El 3 de agosto, Biden firmó una segunda orden ejecutiva que permitía a los Estados utilizar Medicaid para subvencionar los viajes interestatales para realizar abortos. La misma orden especificaba que el Grupo de Trabajo Interinstitucional debía incluir no menos de nueve de los departamentos ejecutivos, así como otras agencias ejecutivas, es decir, la participación de todo el poder ejecutivo federal. El 8 de agosto, la Casa Blanca organizó una reunión de la vicepresidenta Harris con «legisladores estatales latinos» con el fin de promover el aborto en los Estados.
De hecho, el nuevo y ampliado movimiento abortista es ahora internacional y está liderado por Estados Unidos. La embajadora de Biden ante las Naciones Unidas, Linda Thomas-Greenfield, calificó a Dobbs de «decisión cruel, oscura y peligrosa”, y dijo el 24 de junio, día de su publicación, que la administración Biden «defenderá los derechos de las mujeres y las niñas tanto en casa como en el extranjero», incluso en «la ONU y en nuestra ayuda exterior». Añadió que ya había «viajado por todo el mundo defendiendo los derechos de las mujeres». Dos días después de la publicación de la decisión de Dobbs, el secretario de Estado de Estados Unidos, Anthony Blinken, dijo que «vamos a seguir haciendo el trabajo que estamos haciendo en todo el mundo para avanzar en el acceso a los servicios de salud reproductiva para las mujeres y las niñas de todo el mundo«. Se encontraba en Alemania en una conferencia del G7 cuando hizo la declaración. Líderes extranjeros como el primer ministro Trudeau de Canadá («horrible«) y Boris Johnson («retroceso«) de Inglaterra han tomado la inusual medida de criticar escandalosamente la ley nacional de otro país.
En su campaña presidencial de 2020, Biden había dado mucha importancia a su catolicidad: «Soy un católico practicante«. Ese tipo de énfasis religioso en una campaña para un cargo público era algo inédito en la historia moderna de Estados Unidos, así como la historia anterior. El devoto cristiano Jimmy Carter no hizo de su cristianismo una parte central de su mensaje político. Su fe era algo que utilizaba para explicarse personalmente. Pero desde hace tres años, los medios de comunicación se refieren una y otra vez a las «cuentas del rosario» de Biden. «La agenda de Joe Biden para la comunidad católica» (que ya no está disponible en Internet) era una sección separada de su plataforma de campaña. Y de hecho, esa sección enumeraba específicamente cuestiones católicas sobre la inmigración, el cambio climático, la Laudato Si del papa Francisco y los derechos de los trabajadores, pero no el aborto. La catolicidad de Biden puede haber sido políticamente decisiva en su elección de 2020. La mayoría de los votantes católicos se decantaron por Biden, y eso podría haber marcado la diferencia, especialmente en los estados indecisos de Pensilvania, Michigan y Wisconsin.
En junio de este año, una encuesta de AP/NORC reveló que el 64% de los católicos estadounidenses estaba de acuerdo con que el aborto debería ser legal en todos o en la mayoría de los casos, lo que difiere drásticamente de los protestantes evangélicos, de los que solo el 25% estaba de acuerdo. Y el 60% de los católicos que asisten a la iglesia «al menos mensualmente» piensan que a los políticos católicos pro-aborto no se les debería negar la comunión. Pero una encuesta del Pew Research Center en 2020 reveló que el 67% de los católicos «que asisten a misa semanalmente o con más frecuencia» piensan que el aborto debería ser ilegal en todos o en la mayoría de los casos.
Inmediatamente después de las elecciones presidenciales de noviembre de 2020, el cardenal Gregory de D.C. dijo que no negaría la comunión a Biden en relación con su defensa del aborto, pero que continuaría en «diálogo» con él y «descubriría áreas en las que podemos cooperar que reflejen las enseñanzas sociales de la iglesia». Desde entonces no ha cambiado su posición. Asimismo, el padre jesuita Pat Conroy, que fue capellán de la Cámara de Representantes (no solo de los miembros católicos) entre 2011 y 2021, declaró al Washington Post el 5 de enero de este año que la elección sobre el aborto y otros asuntos es «un valor católico». En junio de 2021, sesenta miembros demócratas católicos de la Cámara de Representantes, citando al papa Francisco entre otras autoridades, habían emitido una declaración formal conjunta en la que respaldaban «el acceso seguro y legal al aborto».
Otra expansión sin precedentes y a nivel nacional de la defensa del aborto es el nuevo compromiso de las corporaciones, después de Dobbs, de pagar los gastos de viaje fuera del Estado de las empleadas que deseen abortar. Entre las gigantescas corporaciones que se han comprometido a hacerlo están Amazon, Bank of America, Citigroup, Hewlett Packard, Kroger, JPMorgan Chase, Proctor and Gamble, Walmart y Walt Disney.
Nancy Pelosi y el evangelio de Mateo
El 19 de mayo, dos semanas después de que se filtrara la tentativa de fallo de Dobbs en el Tribunal Supremo, el arzobispo Cordileone, obispo de la diócesis que incluye el distrito del Congreso de la presidenta Pelosi, le envió una carta prohibiéndole recibir la comunión en la diócesis. Citando la sección de la Gaudiam et Spes (51) del Concilio Vaticano II sobre «la nobleza del matrimonio y la familia» y su enseñanza de que «el aborto y el infanticidio son crímenes incalificables», y citando al papa san Juan Pablo II y al papa Benedicto XVI (como cardenal Ratzinger) sobre la aplicación de esta enseñanza a «los órganos legislativos» y a «un político católico», sostuvo que «un legislador católico que apoya el aborto provocado, después de conocer la enseñanza de la Iglesia, comete un pecado manifiestamente grave que es causa de gravísimo escándalo para los demás». Por lo tanto, la ley universal de la Iglesia establece que tales personas «no deben ser admitidos a la sagrada comunión», citando el Derecho Canónico 915. Dijo además que había enviado una carta previa el 7 de abril a Pelosi ante la noticia de que había «prometido codificar la decisión del Tribunal Supremo sobre el caso Roe v. Wade en la ley federal», pero no había recibido respuesta.
El 24 de mayo, Pelosi no solo no se disculpó por despreciar a su obispo, sino que también se comprometió con su propia enseñanza catequética y magisterial cuando respondió a Cordileone diciendo que procedía de una «familia católica americana pro-vida», pero que se oponía a cualquier esfuerzo católico «que lo impusiera a otros» porque hacerlo no era «coherente con el evangelio de Mateo«. Se informó de que entonces recibió la comunión en una iglesia católica de D.C. A continuación, se las arregló para recibir la comunión en el Vaticano cinco días después de la publicación de Dobbs. Fue recibida por el Papa Francisco, que le dio la bendición.
En septiembre de 2021, después de que el Tribunal Supremo dictara una sentencia preliminar en el caso del aborto en Texas, un caso paralelo al de Dobbs, Pelosi encabezó la mayoría demócrata en la Cámara de Representantes en la estricta aprobación por 218-211 votos (un demócrata votó en contra) de un proyecto de ley sobre el aborto, la Ley de Salud Reproductiva de las Mujeres, que codifica el derecho al aborto de Roe en la ley federal. El Senado no votó el proyecto de ley.
El 15 de julio de este año, Pelosi respondió a la decisión de Dobbs liderando de nuevo a la Cámara en la aprobación del mismo proyecto de ley sobre el aborto por una votación de 219-210, sin que ningún republicano votara a favor. Pelosi dijo que el propósito del proyecto de ley era «hacer de la libertad reproductiva la ley del país«. El mismo día, la Cámara de Representantes demócrata logró la aprobación, por 223 votos a favor y 205 en contra, de un proyecto de ley para garantizar los viajes interestatales para los abortos. Ninguno de los dos proyectos de ley ha sido considerado aún en el Senado. El senador de Virginia Tim Kaine, católico y compañero de campaña presidencial de Hillary Clinton en 2016, es el principal promotor en aquel estado. Incluso más recientemente, Pelosi, hablando en la Universidad de California en San Francisco en el Día de la Igualdad de la Mujer el 26 de agosto, desarrolló su propia doctrina afirmando, sobre las restricciones al aborto, que «está mal que alguien pueda decir a las mujeres lo que cree que deberían hacer con sus vidas y sus cuerpos. La injusticia de todo esto es pecaminosa«.
En la fecha de la decisión Dobbs, el gobernador de California Gavin Newsom, católico y graduado de la Universidad jesuita de Santa Clara, se unió a los gobernadores de Oregón y Washington en la creación de un pacto de protección del el aborto. Asimismo, la gobernadora de Nueva York, Kathy Hochul, que invoca con frecuencia su catolicismo, respondió a la decisión de Dobbs prometiendo que Nueva York «siempre será un puerto seguro para quienes busquen acceso seguro al aborto.»
Antes de Biden, Pelosi, Newsom y Hochul estaba Andrew Cuomo, en ese momento el muy visible gobernador católico de Nueva York. En 2019, lideró el exitoso movimiento en ese Estado para consagrar en la ley estatal el principio de Roe del aborto a lo largo de los nueve meses de embarazo, que es, por supuesto, el propósito del actual movimiento abortista nacional post-Dobbs. Escribiendo en el New York Times, Cuomo dijo que era «un antiguo monaguillo» y que «la mayoría de los estadounidenses, incluida la mayoría de los católicos, están a favor del aborto». Explicó que sus «valores católicos romanos» son sus «valores personales» en los que no se basa «cuando ejecuto mis deberes públicos». El cardenal Dolan criticó duramente a Cuomo por su defensa del aborto, pero se resistió a las peticiones de muchos católicos de excluir a Cuomo de la comunión, diciendo que sería «contraproducente«.
El Vaticano interviene para evitar la declaración sobre Biden y la Comunión
En la primavera de 2021, los obispos estadounidenses empezaban a discutir sobre la Eucaristía y el aborto y la vida política. Estaba previsto presentar un importante documento en su reunión anual de noviembre. La gran pregunta era si los obispos, como grupo, abordarían el compromiso con el aborto de los funcionarios católicos, y especialmente del recién elegido presidente, en el contexto de la digna recepción de la Comunión.
El 5 de mayo, el obispo Robert McElroy de San Diego, educado por los jesuitas, criticó enérgicamente en la revista jesuita America que «la Eucaristía está siendo instrumentalizada y desplegada como una herramienta en la guerra política». Se refirió específicamente a los intentos de «excluir de la Eucaristía al presidente Joseph R. Biden y a otros funcionarios católicos». Lo calificó como una «nueva teología estadounidense de la indignidad». McElroy sostuvo que la Eucaristía es la «unidad» fundamental y «un vínculo de caridad» en la Iglesia católica y que «una política nacional de exclusión de la Eucaristía de los líderes políticos pro-abortistas constituirá un asalto a esa unidad, a esa caridad.» En mayo de este año, el papa Francisco, en un movimiento inusual, nominó a McElroy, que tan solo era obispo y no arzobispo, para ser cardenal.
Dos días después, el 7 de mayo, el cardenal Ladaria, hablando desde el Vaticano como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, escribió una extensa carta en la que daba instrucciones a los obispos estadounidenses sobre cómo proceder. Se oponía a señalar a los políticos católicos sobre el aborto y recomendaba una declaración general aplicable a todos los católicos sobre la digna recepción de la Eucaristía a la luz de todos los «asuntos graves», no solo el aborto, que los católicos puedan encontrar, y afirmaba que una política nacional relativa a los funcionarios públicos católicos y el aborto podría «convertirse en una fuente de discordia más que de unidad dentro del episcopado y de la Iglesia en general en los Estados Unidos».
Una semana después, en una rueda de prensa, la presidenta Pelosi dijo que usaría su «propio juicio» sobre la defensa del aborto y la recepción de la comunión. Se refirió explícitamente a la carta de Ladaria y la elogió. Cuatro meses después, en septiembre de 2021, respondió a las declaraciones del arzobispo Cordileone sobre su defensa del aborto como política legal y pública con la declaración de que «creo que Dios nos ha dado el libre albedrío para honrar nuestras responsabilidades».
El embajador del Vaticano en Estados Unidos, el arzobispo Christophe Pierre, intervino en la reunión de los obispos estadounidenses de noviembre de 2021. Haciéndose eco de McElroy, argumentó que la Eucaristía no debería estar reservada «a unos pocos privilegiados«. Finalmente, los obispos no se ocuparon de Biden ni de Pelosi, sino que elaboraron «El misterio de la Eucaristía en la vida de la Iglesia«, cuyo tema general y predominante es la propia Eucaristía, no los asuntos públicos o políticos. El documento sí hace referencia al pasaje de Gaudium et Spes sobre el aborto como «opuesto a la vida misma», y lo clasifica con «el asesinato, el genocidio, la eutanasia o la autodestrucción voluntaria». No contiene ninguna posición sobre la recepción de la Eucaristía por parte de Biden o de cualquier funcionario público católico que esté a favor del aborto. Al final del documento de 35 páginas, se afirma que una persona que «en su vida personal o profesional» rechaza «doctrinas definidas» o «enseñanzas definitivas sobre cuestiones morales» debería «abstenerse» voluntariamente de recibir la comunión. Solo un párrafo trata de forma general la «Doctrina social de la Iglesia» sobre «ámbitos políticos, económicos y sociales». Otro párrafo afirma que cada obispo local tiene «la responsabilidad especial de trabajar para remediar las situaciones que implican acciones públicas en desacuerdo con la comunión visible de la Iglesia y la ley moral». Una nota a pie de página sostiene que el obispo local puede prohibir la recepción de la Eucaristía a quienes «son públicamente indignos». El cuidado de los pobres se enfatiza en todo momento: citando el Catecismo, «la Eucaristía nos compromete con los pobres». Y citando tanto a Francisco como a Benedicto, el documento cita el «cuidado del medioambiente».
En el otoño de 2021, un mes antes de la reunión de otoño de los obispos, el papa Francisco se reunió con Pelosi en el Vaticano el 9 de octubre. Eso fue tres semanas después de que Francisco hiciera su ahora muy citada declaración de que «nunca había negado la Eucaristía a nadie». El 28 de octubre de 2021, Francisco se reunió con Biden, quien después dijo que no habían hablado del aborto y declaró que Francisco le había dicho que era «un buen católico«.
El 24 de junio de 2022, el día de la publicación de la sentencia de Dobbs, el obispo McElroy emitió un comunicado y sostuvo que «ser provida exige algo más que la oposición al aborto», sino que esencialmente requiere toda la agenda progresista, desde la vivienda hasta el empleo. En su propia versión de la crítica rutinaria dirigida a los provida, dijo que «[e]l apoyo a los niños y a las familias no puede detenerse en el nacimiento.» Esto fue un mes después de que el papa Francisco nombrara a McElroy como cardenal.
Liderazgo católico
A la luz de la estatura internacional de Estados Unidos, no hay funcionarios públicos católicos en el mundo más destacados que Joe Biden y Nancy Pelosi. Y como ahora también son famosos por el aborto, el efecto de su defensa del aborto es más que meramente político. No solo justifica, sino que enseña.
El papa Francisco lo dejó definitivamente claro cuando en octubre de 2021, en previsión de la reunión de otoño de 2021 de los obispos estadounidenses en la que estaba previsto considerar la cuestión de la defensa política del aborto por parte de un católico practicante, recibió tanto a Biden como a Pelosi con tres semanas de diferencia. Con casi la misma autoridad, la declaración pública y formal del cardenal Ladaria, cabeza de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sobre la moralidad del aborto y la recepción de la Eucaristía, solo puede considerarse doctrinal por derecho propio. En su apoyo están el cardenal McElroy y el embajador del Vaticano, el arzobispo Pierre.
A pesar de los esfuerzos del arzobispo Cordileone, la cuestión de si los funcionarios públicos católicos pueden promover el aborto y seguir gozando de consideración en la Iglesia está aparentemente resuelta y aceptada.
Esta situación en la Iglesia católica estadounidense no es nueva, por supuesto. Se remonta al menos a 1996, cuando el cardenal Bernardin proclamó con su «prenda sin costuras» que ser «provida» incluía otras cuestiones además del aborto. La aceptación generalizada del «traje sin costuras» perjudicó permanentemente al movimiento provida y permitió a muchos obispos y sacerdotes -así como a los católicos laicos, como muestran las encuestas pasadas y recientes- evitar por completo la cuestión del aborto. La política de la prenda sin costuras fue efectivamente reafirmada por el cardenal Gregory de Washington D.C. en su anuncio después del año presidencial de 2020 de que todavía podría «dialogar» con el presidente Biden sobre otros temas.
Pero la tolerancia católica del aborto permitida por la prenda sin costuras se ha topado ahora con una feroz intolerancia, precipitada por la anulación de Roe v. Wade, en el otro lado de la cuestión del aborto. De este modo, el papel de dos funcionarios públicos católicos del más alto rango se ha vuelto repentinamente más prominente tanto a nivel nacional como internacional.
En la actual era de las comunicaciones de masas, gobernada por una «opinión popular» semianalfabeta, las doctrinas y enseñanzas morales meramente escritas en algún lugar no pueden tener ningún valor. En comparación con el poder posmoderno e históricamente inédito del complejo mediático-académico-empresarial, las enseñanzas morales de la Iglesia católica están completamente superadas. Mejor acomodarse y acompañar. En este enfoque se puede encontrar no solo la «unidad», sino también la seguridad.
En su Plataforma de partido para 2020, los demócratas dijeron que «creen inequívocamente, al igual que la mayoría de los estadounidenses» en el aborto. Sus ahora líderes, Biden y Pelosi, han actuado movidos, inequívocamente, por esa creencia.
Publicado por Thomas R. Ascik en Catholic World Report
Traducido por Verbum Caro para InfoVaticana
