En el aniversario del 20 de septiembre, pienso siempre en el gran alcalde de Roma, Ernesto Nathan, que marcó claramente el giro progresista de la historia con la Brecha de Porta Pia.
En su discurso de inauguración en el Capitolio el 2 de diciembre de 1907, declaró: «Miramos hacia el futuro. Miramos a través de la Brecha de Porta Pia», esbozando un programa de renovación radical (que habría puesto en marcha) para la emancipación individual y social en nombre de la libertad y la justicia.
Para este nuevo pacto de ciudadanía democrática, abría la Brecha de la laicidad.
Con la caída del Papa Rey, se afirmó la libertad de Italia, de Europa y del mundo frente al universalismo católico. No es sólo Roma la que ha sido liberada.
Nathan no dejaba de mencionarlo con ocasión de las celebraciones institucionales del 20 de septiembre: Por la Brecha de Porta Pia han entrado el pensamiento civil y humano y la libertad de conciencia, destruyendo para siempre el muro de una Bastilla moral: el poder temporal de los papas. En su alto significado filosófico y universal, esta es la fiesta del pueblo para los pueblos»
¿Qué representante de las instituciones pronunciaría hoy palabras similares?
A lo largo de los años,, ese produjo un alejamiento progresivo de los representantes de las instituciones del sitio de la Brecha, l 20 de septiembre .
Y esto es lo que se perfila aún más fuerte para este 20 de septiembre: ya sea por el llamamiento a las urnas de los italianos con vistas al referéndum sobre el recorte del número de parlamentarios y las elecciones administrativas (¿pero era necesario precisamente elegir el 20 de septiembre?), ya sea por el Covid, la presencia de las instituciones en el sitio de la Brecha parece estar guiada por la reserva más absoluta.
Silencio, Silencio, hacía decir a los famosos gansos de la leyenda Carducci en su Canto de Italia que se dirigía al Capitolio, donde ridiculizaba la timidez del gobierno preocupado por no molestar demasiado al Vaticano.
No es todavía el signo hoy para una clase política que parece empujada hacia el alejamiento definitivo de la Brecha de la laicidad?
Sin embargo, este acontecimiento sigue siendo el símbolo del giro histórico, representado por esta estatua de la victoria (Nike) que se alza sobre la estela colocada en el sitio de la Brecha en 1895, cuando se instituyó la fiesta nacional del 20 de septiembre, y suprimida por Mussolini en 1929 con ocasión de la firma de los Pactos de Letrán que devolvían a la Iglesia privilegios políticos y económicos. Privilegios reconfirmados o ampliados cuando se renovó el Concordato en 1984.
Esta fiesta nacional nunca fue restablecida, ni siquiera con el nacimiento de la República: las demandas progresistas no fueron escuchadas y los proyectos presentados al Parlamento ni siquiera fueron discutidos.
Por el contrario, como hemos dicho, se ha intentado tirar esta fecha y el Risorgimento [unificación italiana – ndt] al olvido.
Y a falta de éxito, tratar de lanzar operaciones inquietantes de falsificación de la historia: del Papa protagonista de esta unificación italiana (al contrario siempre se opuso)hasta los intentos de poner un signo igual entre los que lucharon por la liberación y los que, por el contrario, quisieron continuar la teocracia.
Operaciones de falsificación históricas, subordinadas a las alianzas de potencias reaccionarias para las que la democracia debe ser reducida como la Unidad de Italia.
Recordar el 20 de septiembre es, pues, restablecer su significado histórico de baluarte de la laicidad, que es el reconocimiento público de nuestra capacidad de gestionar nuestro propio proyecto existencial con toda libertad y responsabilidad, liberándose de la arrogancia dogmática y de sus relaciones de poder sacramentales.
Recordar el 20 de septiembre es mantener su papel histórico de baluarte contra los sueños clericales nunca abandonados que, instrumentalizando el lenguaje democrático y progresista, buscan, en la crisis generalizada de la economía y de la política que atraviesa nuestro país, recuperar el control de la empresa.
Y para ello, encuentran aliados fáciles en las filas de los dirigentes que compensan el fracaso de la aplicación de políticas concretas para la promoción de la libertad y la justicia mediante la exhibición de un fideicomiso de opereta, exponiendo como joyas, de las cruces, de los Dones y de los santos.
Mientras no dejan de sostener la revancha de la Iglesia sobre Porta Pia, la Iglesia se ha convertido hoy ante todo en un flujo de tesorería para obtener cada vez más financiación de un Estado italiano en el papel de gran benefactor vaticano, que gracias al concordato histórico gana anualmente miles de millones de euros (8 , exoneraciones de hecho del pago de las facturas de consumo de energía, exoneración de impuestos y derechos sobre la miríada de sus actividades rentables: antiguos monasterios y antiguos colegios transformados en hoteles de varias estrellas, instituciones educativas y sanitarias católicas… y mucho más)
Esta Brecha está aquí para recordarnos que el 20 de septiembre de 1870, cuando nuestros Bersaglieri entraron en Porta Pia, el Papa perdió su trono.
El Papa Rey es este Pío IX que, ante los procesos de emancipación política, social y cultural, proclamaba el dogma de la Inmaculada Concepción (1854);reafirmaba con el Silábus (1864);la centralidad del poder papal y de la Iglesia católica y lanzaba sus anatemas contra la libertad de pensamiento, de conciencia y de enseñanza
Y que, pocos meses antes de la famosa Brecha, mientras intensificaba la represión en sus dominios con centenares de detenciones de patriotas o presuntos sospechosos, reafirmaba la infalibilidad del Romano Pontífice con Pastor Aeternus (18 de julio de 1870).
Pío IX, que no reconocía al joven Estado italiano y había excomulgado a su rey, parlamento y gobierno, se había opuesto a cualquier intento diplomático de anexión de Roma y había querido que la «cuestión romana» se resolviera militarmente. A las 10 de la mañana del 20 de septiembre de 1870, con la entrada del ejército real por la Brecha de Porta Pia, pierde su trono.
Con la restitución de Roma a Italia, se ha restablecido el hilo rojo de la historia de la gran tradición humanista, renaciente, iluminada, de la emancipación frente al poder confesional. Era la última etapa del movimiento histórico para la liberación de Roma, ya expresado por la Comuna de Arnaldo da Brescia, por la República de Cola di Rienzo, por la República jacobina de 1798, por la República de 1849 que proclamó la libertad de religión liberando al ciudadano del creyente: “El ejercicio de los derechos civiles y políticos no depende de la creencia religiosa” estaba inscrito en los principios fundamentales de su Constitución.
El Renacimiento de los derechos humanos y de la libertad tomó lo mejor de la teocracia con esta Brecha de la libertad.
Los romanos lo han comprendido bien, que en aquel 20 de septiembre acudieron a las calles agitando el banderoTricolore y gritando ¡Viva Roma Libre! ¡Viva la libertad! Resurgiendo también el Capitolio, donde pusieron en fuga a los zuavos papales e izaron la bandera italiana en la torreta.
La canción popular contra los zuavos que se felicitan por la expulsión de esta tropa extranjera con su estribillo ¡Fuera de Italia! Ha llegado el momento, fuera la extranjera» se había convertido en el himno del rescate y estaba en todos los labios, como narra el historiador militar Attilio Vigevano en su libro ~El fin del ejército papal. »
