Declaración del 9 de diciembre de 2025 emanada de la Vigía de la Laicidad, la Liga de los Derechos Humanos, la Liga de la Enseñanza, Solidaridad Laica, el Libre Pensamiento y la Unión Racionalista.
La celebración del 120 aniversario de la ley de separación de la Iglesia y el Estado del 9 de diciembre de 1905 brinda a las asociaciones firmantes de este texto la oportunidad de recordar lo esencial que es la laicidad para la organización de la vida democrática. De este modo, se suman a la intención de la Constitución, que la ha convertido en uno de los principios fundadores de la República, poniéndola al servicio de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.
La laicidad, que une a Francia con la comunidad de naciones democráticas, tiene su origen en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Al establecer «el principio de toda soberanía en la nación» (art. 3), la Declaración afirma la autonomía del poder político con respecto a las leyes divinas; al afirmar que «nadie puede ser molestado por sus opiniones, incluso religiosas, siempre que su manifestación no perturbe el orden público establecido por la ley» (art. 10), permite a cada uno elegir con total independencia sus propias creencias o convicciones. Se manifiesta aquí una ruptura decisiva con el orden del Antiguo Régimen, basado en la primacía y la unidad de la fe. Correspondió a la legislación de la Tercera República confirmar el dispositivo establecido en 1789. La ley del 9 de diciembre de 1905, que el Consejo de Estado recordó que era la «piedra angular» de la laicidad francesa, corona la construcción laica al instituir la separación entre la Iglesia y el Estado.
El texto, si bien contiene disposiciones técnicas relativas a la organización interna de los cultos, incluye sobre todo dos elementos fundamentales. En primer lugar, consagra la libertad de conciencia, considerada en su doble dimensión individual y colectiva. Esto aparece ya en el artículo 11. La libertad implica, por tanto, la igualdad: la ley protege por igual a creyentes y no creyentes, sin que se pueda discriminar a nadie por sus opiniones religiosas o convicciones. A continuación, al afirmar en su artículo 2 que «la República no reconoce, remunera ni subvenciona ningún culto», la ley afirma la neutralidad del Estado. Este último debe mantenerse a igual distancia de todas las concepciones globales del bien, con el fin de preservar el derecho a la igualdad de libertad de conciencia de los ciudadanos.
Sin embargo, en las últimas tres décadas, el régimen de laicidad ha sufrido una desviación de sus principios originales: lo que ayer era un dispositivo de protección de la libertad individual, se ha convertido en un aparato de defensa de la supuesta «identidad nacional». La laicidad de la autonomía ha sido sustituida por la de la vigilancia. Fruto de la negativa a aceptar la apertura de la sociedad actual a la pluralidad de sus componentes culturales, contrarrestando así la ética universalista de la República, revela una concepción identitaria, y a veces étnica, de la nación. Este nuevo modelo ha adoptado una nueva forma jurídica, a través de una sucesión de leyes y reglamentos que han encontrado su consagración limitativa en la ley del 24 de agosto de 2021 destinada a «reforzar el respeto de los principios de la República».
Esta legislación sin precedentes introdujo, rompiendo con los principios de 1905, un doble cambio. Hasta entonces, el imperativo de neutralidad solo se aplicaba a los espacios y agentes del Estado; el espacio social, por el contrario, y sin perjuicio de las exigencias del orden público, era una zona de expresión abierta a la pluralidad de convicciones. Sin embargo, como demuestran algunas propuestas de ley recientes, ahora se exige la extensión de la norma de discreción en materia religiosa a los ciudadanos de a pie.
Discurso de Benoît Schneckenburger
(Presidente de Libre Pensée)
Es con gran emoción y combatividad que nos reunimos esta tarde en este encuentro unitario. Tras los ricos debates de esta mañana, organizados por iniciativa, en particular, de la Vigie de la Laïcité y acogidos por la Gran Logia de Francia, nos reunimos aquí para dar vida al espíritu laico.
La Federación Nacional del Libre Pensamiento ha participado desde 1847 en todas las luchas para poner fin a las pretensiones de las religiones, sean cuales sean, de regir la ley común. El Libre Pensamiento desempeñó un papel esencial en la votación de la ley de separación con Ferdinand Buisson, que la presidió desde 1902, y Aristide Briand y Jean Jaurès como miembros.
Cuánto camino se ha recorrido para que la libertad de conciencia y de expresión, consagrada en los artículos 10 y 11 de la Declaración de 1789, se haga realidad en el derecho común. Ha sido necesario rechazar todas las pretensiones clericales, desde el nacimiento hasta la muerte, de inmiscuirse en nuestras vidas. Hubo que separar los cementerios, las escuelas y el parlamento de las Iglesias, con firmeza, frente a una Iglesia retrógrada hacia las ideas de emancipación individual.
La ley de 1905, en su totalidad, es el resultado de todo ello. En plena Causa Dreyfus, cuando la Iglesia y la reacción no ocultaban su antisemitismo, fue la ley que puso fin al riesgo de guerra civil. Es la ley de la libertad: la libertad de conciencia, que castiga toda discriminación por opiniones; y, por consiguiente, protege recíprocamente el libre ejercicio de los cultos. Por último, es una ley profundamente democrática, ya que hace de la voluntad general el origen de la ley, y no una revelación que solo concierne a los creyentes.
¡Cuánto camino recorrido, pues! Pero al mismo tiempo, cuántos retrocesos, ya que el colonialismo se negó a aplicarla en los departamentos. La República conciliadora, tras la carnicería de 1914-1918, creyó ganarse el apoyo de la jerarquía católica al negarse a derogar los concordatos, lo que no impidió que las más altas autoridades eclesiásticas se vendieran al traidor Pétain.
En el siglo XIX, la escuela libre era el lema de los librepensadores que querían liberarla del adoctrinamiento religioso. Tras tantas renegaciones y regalos, desde Debré hasta Blanquer, la escuela pública está devastada y las escuelas privadas concertadas desvían cada año miles de millones de subvenciones públicas. ¡Seguimos reclamando la derogación de la ley Debré!
Sin embargo, lo peor está por llegar. La manipulación del espíritu de la laicidad alcanza cotas insospechadas. La extrema derecha, rápidamente desmitificada por aprendices de brujo, la convierte en su caballo de batalla contra nuestros compatriotas musulmanes. Mientras que, por definición, toda religión revelada pretende que sus valores prevalecen sobre los temporales, solo los musulmanes son acusados de separatismo. De ley de defensa de las libertades, la laicidad pasa por represiva, tanto para quienes la manipulan como a los ojos, sobre todo de los más jóvenes, que se ven estigmatizados.
Hoy en día, para el Libre Pensamiento, el reto es claro: hay que devolver a la laicidad sus principios emancipadores: la ley de Separación de 1905 no es la ley denominada «separatismo». Es urgente derogar la ley del 24 de agosto de 2021: somete a tutela a las asociaciones religiosas, en contra del artículo 2 de la ley de 1905; atenta contra la libertad de asociación al ampliar los motivos de disolución administrativa de las asociaciones de la ley de 1901.
La lucha por la democracia y la libertad de pensamiento dio un paso decisivo en 1905, pero aún es necesario continuar con ella: ¡Abajo la Calotte, viva la Social!
Discurso de Pierre-Yves Modicom
(Secretario general adjunto de Libre Pensée)
La reunión de hoy es un gran movimiento de clarificación. Muestra la realidad del Movimiento Laico: es un movimiento social y democrático, profundamente comprometido con las libertades individuales y colectivas, con los derechos sociales; es un movimiento antirracista y profundamente internacional porque su causa es universal: la de la libertad humana y la igualdad de todas y todos. En el fondo, este recordatorio de los fundamentos también muestra la magnitud de las renegaciones políticas sobre las cuestiones laicas y republicanas en las últimas décadas; la magnitud de la regresión hacia el chovinismo autoritario y hacia las ideologías subvencionadas, que siguen siendo ideologías de Estado.
Todas estas renegaciones legislativas bajo la Quinta República proceden de un único precedente: la Ley Debré de 1959, que instauró la financiación pública de la enseñanza privada católica. La Ley Debré fue aprobada a pesar de la oposición de todos los defensores de la República laica. Representa el pacto económico entre la Iglesia y el poder gaullista, el pacto que hizo posible toda la regresión antilaica posterior.
El Estado es hoy el principal financiador de la enseñanza religiosa, con 12 000 millones de euros al año procedentes de los fondos públicos del Estado y de las colectividades públicas que se suman a ellos gracias a la brecha inicial. La laicidad de la República se forjó en la escuela, y hoy es en la escuela donde se pisotea, por parte del propio Estado.
La confusión política de los últimos años no ha dejado de lado la cuestión de la derogación de la Ley Debré. A veces parecía imperar el derrotismo: la enseñanza privada, al parecer, era demasiado grande para ser absorbida. Había que luchar por una «mejor aplicación de la Ley Debré», especialmente en materia de controles. Pero la ausencia de control de las escuelas católicas no es un fallo de la Ley Debré, ¡es su esencia!
En ocasiones puntuales, este derrotismo llegó incluso a adoptar la apariencia de un radicalismo superficial, «más laico que yo, muerto», pero sin ninguna propuesta estratégica, de modo que, al final, no surgía ninguna perspectiva de salir del statu quo. Los defensores de una supuesta laicidad intransigente se encontraban así en haciendo de terceros en las cenas entre los príncipes de la Iglesia y los de una República mal llamada. Laicismo ruidoso en las veladas de la ciudad, pero en el trabajo diario, impotencia organizada y, finalmente, complacencia con la Iglesia: aquí nadie se come ese pan.
Gracias a los errores de los últimos gobiernos, las máscaras han caído y aquí también se ha producido una clarificación. Un colectivo que reúne a numerosas organizaciones presentes o ausentes hoy ha elaborado un plan para salir de la Ley Debré, por iniciativa de Libre Pensée.
Este plan de salida no consiste en perderse en medidas profilácticas que se supone que algún día conducirán a la derogación: por el contrario, toma la derogación como punto de partida y luego desarrolla las disposiciones transitorias gracias a las cuales la escuela pública ganará fuerza para acoger a la casi totalidad de los alumnos que actualmente están escolarizados en la enseñanza privada, al tiempo que propone soluciones para los actuales empleados de la enseñanza privada.
En otras palabras: no se trata de perseguir a la enseñanza privada para reducirla antes de derogar la ley, sino de derogar la ley dotándose de los medios para absorber posteriormente el peso demográfico de la enseñanza privada. Estas disposiciones transitorias tendrán una duración de seis años. Comenzar por la derogación también significa proteger la ley de un cambio de mayoría: si se deroga la ley Debré y la salida pasa por disposiciones transitorias, un gobierno aliado de la Iglesia debería retomar el expediente desde cero y volver a someter a votación la ley Debré para dar marcha atrás.
Por el contrario, situar la derogación al final del ciclo es comprometer todo el proyecto ante la primera vacilación. No hay otro camino hacia la libertad que la derogación inmediata. La República no reconoce ni subvenciona ningún culto: esto también se aplica a las asociaciones diocesanas y a las escuelas congregacionales. Por lo tanto, fondos públicos para la escuela pública, fondos privados para la escuela privada, ¡y viva la escuela de la libertad, la escuela laica!
Discurso de Christian Eyschen,
(Portavoz de la Asociación Internacional del Libre Pensamiento)
Amigos, ciudadanos, compañeros, camaradas,
Les traigo el saludo fraternal de la Asociación Internacional del Libre Pensamiento, reconstituida en Oslo en 2011. Esta Internacional del Libre Pensamiento está presente en todos los continentes y cuenta con representación permanente en la Comisión Internacional de Derechos Humanos de la ONU, así como en la Organización Internacional del Trabajo (OIT), y se está tramitando su representación en el Consejo de Europa.
Acaba de celebrar su IX Congreso Mundial para reforzar los tres ejes de sus campañas permanentes en el mundo:
- Trabajar en defensa de la separación entre las iglesias-religiones y el Estado allí donde existe, y conquistarla allí donde aún no se ha implementado.
- Actuar contra la financiación pública de las religiones y los cultos.
- Apoyar a las víctimas de todos los clérigos y religiones para obtener justicia y reparación para ellas.
Nuestra Internacional intervino recientemente ante la ONU para que esta, como así lo hizo, exigiera al Gobierno francés que actuara de una vez por todas para poner fin a la barbarie que suponen los delitos sexuales de la Iglesia católica. Solo en Francia, la propia Comisión de la Conferencia Episcopal Francesa ha fijado en 330 000 el número de víctimas. Trabajamos a nivel internacional con asociaciones de víctimas, cada vez más numerosas, que actúan junto con Libre Pensée para obtener justicia y reparación.
También somos pacifistas internacionalistas contra todas las guerras, y en particular contra la guerra genocida que los fascistas sionistas israelíes están llevando a cabo actualmente en Gaza. Nuestra Asociación Internacional intervino en la113ªsesión de la OIT para denunciar esto y exigir que esta barbarie termine de una vez por todas.
Como estamos en contra de la guerra, también estamos en contra de la militarización de las sociedades. Creo que aquí nadie tiene influencia sobre Emmanuel Macron, pero bueno, si alguien pudiera decirle que jugar a los soldaditos cuando se es niño está bien, pero que llega un momento en el que hay que madurar. El color caqui parece ser el único que conoce, y desde el SNU hasta el servicio militar, hacer marchar a la juventud parece ser su única preocupación real.
¿Cómo no darse cuenta de que en todo el mundo, y también en nuestro país, se está gestando un choque entre los jenízaros del totalitarismo y la guerra y los partidarios de la libertad, la justicia, la emancipación, la tolerancia mutua y la laicidad, que solo pueden garantizarse mediante la separación de la Iglesia y el Estado?
La paz o la guerra, la libertad o el totalitarismo, el progreso o la reacción, esas son siempre las opciones que se le presentan a la humanidad pensante. Y cada uno debe elegir su bando. Por eso, en nuestro país, Libre Pensée, junto con todos los que estáis aquí, en este Día de Movilización Laica, hemos elegido la ley de separación de las Iglesias y el Estado de 1905, que es una ley de libertad, frente a la llamada ley del«separatismo» del 24 de agosto de 2021, que no es más que una ley de opresión de las conciencias, de prohibiciones cada vez más numerosas y de represión creciente de las opiniones, «incluidas las religiosas», por retomar la expresión contenida en el artículo 10 de la Declaración de los Derechos Humanos de 1789.
Como decía Hannah Arendt, en el fondo solo hay un verdadero derecho humano: el «derecho a tener derechos». Y esto se reivindica en todo el mundo, por lo que los conceptos de libertad de conciencia, laicidad y separación entre lo religioso y lo temporal están presentes en numerosas constituciones de todo el mundo, mucho más de lo que se suele pensar, ya que la libertad es una aspiración universal.
Pero también en todo el mundo hay totalitarios que niegan esto a la humanidad y quieren hacer girar la rueda de la historia al revés. Pero eso será imposible, porque entonces la humanidad ya no tendría sentido y se negaría a sí misma.
Libre Pensamiento, Vigía de la Laicidad, Liga de la Enseñanza, Unión Racionalista, Liga de los Derechos Humanos, Solidarité laïque: las asociaciones han organizado esta Jornada de movilización laica, que se ha desarrollado en dos fases, por la mañana para reflexionar y por la tarde para actuar, unificando así el espíritu y la materia, y desean expresar su más sincero y fraternal agradecimiento a todas las asociaciones, sindicatos y obediencias masónicas que han estado presentes y han trabajado a nuestro lado para que este evento fuera un éxito.
Como pueden imaginar, organizar una jornada como esta cuesta algo de dinero. Por eso, al final les pediremos su generosidad para que muestren su solidaridad activa haciendo un donativo en las banderas que habrá a la salida.
Gracias a todos, gracias a todos los que estáis aquí hoy. Y como se decía antaño, cuando el pueblo se levantaba para defender sus derechos: esto es solo el principio, la lucha continúa. Y continuará, porque nada puede detener el avance del progreso y la libertad.
Y no hemos terminado de oír en las ciudades y los campos, las empresas y las obras, las escuelas y las universidades, el lema de los luchadores por la libertad humana:
¡Ni dios, ni amo!
¡Abajo la calota!
¡Viva la Social!
Muchas gracias.
Asociaciones y sindicatos que han dado su acuerdo para participar el 6 de diciembre de 2025
• La Vigie de la Laïcité: Nicolas Cadène
• Federación Nacional del Libre Pensamiento (FNLP): Benoît Scheneckenburger y Pierre-Yves Modicom
• Liga de los Derechos Humanos (LDH): Emmanuelle Jordan-Chartier y Daniel Bottier
• La Liga de la Enseñanza: Hélène Laccasagne
• Unión Racionalista (UR): Emmanuelle Huisman-Perrin
• Solidaridad Laica: Anne-Marie Harster
▪ Consejo Nacional de Asociaciones Familiares Laicas (CNAFAL): Jean-Marie Bonnemayre
• Federación Sindical Unitaria (FSU): Grégory Frackowiak
▪ Confederación CGT-Force Ouvrière: Patricia Drevon
• FNECFP – Fuerza Obrera
• (La Confederación FO también hablará en nombre de estas dos estructuras)
▪ Confederación CGT: Gérard Ré
▪ FERC-CGT: Charlotte Vanbesien
▪ La FERC-CGT también ha hablado en nombre de la Unión de Sindicatos CGT de Educación Nacional
▪ SUD-ÉDUCATION: Théophile Poussot-Dajnak
▪ SE-UNSA: Marie-Laure Tirelle
● Emancipación Tendencia Intersindical: Quentin Dauphiné
● Rites-Unis de Memphis-Misraïm: François Bourcier
● Asociación por el Derecho a Morir con Dignidad: Elsa Walter
• Asociación de Amigos de la Comuna de París 1871: Sylvie Braibant
• Coudes à Coudes: Mornia Labssi
• La Marcha de la Solidaridad: Mariama Sidibé
- Asociación Internacional del Libre Pensamiento: Christian Eyschen
- Humanists International: Yvan Dheur
- Rob Boston, Americanos Unidos por la Separación – EE. UU.
• Aires Rodríguez, exdiputado socialista de Portugal
• Keith Porteous Wood, experto internacional de la ONU
▪ Al final de la reunión, una joven representante de Vigie de la Laïcité leyó la declaración conjunta de las seis asociaciones organizadoras de la Jornada Laica del 6 de diciembre de 2025. Esta fue publicada en la tribuna del diario Le Monde du soir (fechado el 7 de diciembre de 2025).
La gran sala de espectáculos Eugène Hénafff de la Bourse du Travail estaba abarrotada y, de 14:30 a 17:45, el público escuchó con atención y entusiasmo las diferentes intervenciones de todo lo que representa el auténtico movimiento laico de este país. La consigna de derogación de la ley Debré fue coreada masivamente como una exigencia laica.
▪ La mañana del 6 de diciembre de 2025, se celebró el Coloquio académico de la Vigie de la Laïcité en la Gran Logia de Francia, en el Gran Templo Franklin Roosevelt, , que se encontraba lleno. Se presentaron una quincena de contribuciones de alto nivel sobre la ley de 1905 y la separación laica en varios países. El coloquio se inauguró con un mensaje por videoconferencia de Jean-Louis Bianco, presidente fundador de La Vigie de la Laïcité. A continuación, intervinieron, entre otros, Valentine Zuber, presidenta, Philippe Portier, Nicolas Cadène y Jean Baubérot.
Los participantes fueron recibidos por Dominique Loiseau, delegado regional y responsable de Cultura de la GLDF, y Denis Moscovici, delegado de Laicidad de la Gran Logia, leyó a continuación un mensaje de bienvenida en el que exponía la posición de la Obediencia sobre la laicidad como leyes de libertad y tolerancia, de Jean-Raphaël Notton, Gran Maestre de la Gran Logia de Francia.
