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Salman Rushdie

[Francia] La última mutación del yihadismo

Ataques en nombre de Alá, imanes con comentarios incendiarios, carteles ostentosos en el espacio público, acusaciones de “islamofobia” ante la menor crítica, etc.

¿Qué vínculos hacer y no hacer entre estos fenómenos?

El eminente islamólogo Gilles Képel, profesor de la Universidad de Ciencias y Letras de París, propone la noción de “yihadismo atmosférico”.

Estoy resumiendo demasiado esquemáticamente.

Ecosistema

Los ataques del 11 de septiembre de 2001 y varios otros a gran escala requirieron medios considerables, proporcionados encubiertamente por regímenes políticos o por facciones poderosas dentro de estos regímenes.

Ya no estamos allí, dice Képel.

El ataque a Salman Rushdie, la masacre de charliehebdola decapitación del profesor Samuel Paty, otros aún fueron cometidos por individuos con poca o ninguna conexión con redes estructuradas.

“Lobos solitarios”? No, dice Képel, porque ya habían sido “formateados”, condicionados a través de las redes sociales, que están llenas de lo que llama “emprendedores enojados”.

Estos “empresarios de la ira”, estos gurús, explica Képel, marcan objetivos, pero no dan órdenes, porque no necesitan darlas.

Las personas ya radicalizadas entienden lo que se espera de ellas y actúan.

El Islam sunita (85% de los fieles) lo facilita particularmente, porque no tiene un clero oficial con autoridad sobre todos los creyentes. —

Lejos de estar aislados, estos radicalizados se bañan en un yihadismo atmosférico, un verdadero ecosistema ideológico.

En este ecosistema encontramos de todo: denuncia virulenta de todo Occidente, recuperación de la lucha contra el racismo, denigración “islamófoba” de la más mínima crítica, ataques contra el concepto de laicismo supuestamente liberticida, trabajo de larga data para imponer y banalizar la indumentaria. símbolos del Islam riguroso, etc.

Ya sea violencia o activismo pacífico, se trata, dijo Képel en las ondas de Europa 1 el año pasado, de crear una verdadera “cultura de ruptura” con nuestras sociedades y sus valores.

Esta contracultura, esta sociedad paralela, un verdadero separatismo ético y civilizatorio, hará, naturalmente, que quien no se adhiera a ella sea un “infiel”, una persona menos buena, alguien “que la ha buscado”.

Entendámonos: no por llevar un signo distintivo condonas la violencia, dice Képel, sino que participas en la construcción y legitimación de una cultura paralela que rompe con varios valores fundamentales de nuestras sociedades.

Como si no fuera ya bastante complicado, los ignorantes de casa ayudarán a normalizar, incluso a hacer Frío y glamoureste separatismo político-religioso al recuperar con fines publicitarios, en nombre de la “apertura” y la “diversidad”, los estereotipos del Islam radicalizado.

Qué hacer ?

Dentro El mundo del domingo, Képel escribió:

“Esta amenaza recurrente aboga por una mayor vigilancia frente a las lógicas separatistas que se esfuerzan por dividir nuestras sociedades rasgando su tejido a lo largo de líneas divisorias confesionales y excluyentes. »

Es necesario, dice, “movilizar a toda la sociedad, y también a nuestros compatriotas musulmanes, primeras víctimas de este yihadismo atmosférico”.

En resumen, la lucha será tanto intelectual como política y policial.

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